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        六年前,我對(duì)青島、北京、上海、南京等城市寫過(guò)情緒極為強(qiáng)烈的素描,文章里流瀉出我個(gè)人化的表達(dá),當(dāng)時(shí),李梓新與我就文章里帶有強(qiáng)烈節(jié)制又毫無(wú)節(jié)制的情感展開對(duì)談,這位后來(lái)創(chuàng)建中國(guó)三明治的傳媒人告訴我,更早的時(shí)候,他也寫過(guò)近似的對(duì)城市快速掃描的文章,無(wú)一例外,我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候?qū)Τ鞘卸紟肓藗€(gè)人情感。或者說(shuō),我們都在試圖闡述自我理解的城市的精神,因?yàn)槲覀兓蛟谄渲心硞€(gè)城市居住過(guò),或在其中某個(gè)城市短暫逗留過(guò)。

        《城市的精神》是什么?來(lái)自加拿大蒙特利爾的清華大學(xué)政治哲學(xué)教授貝淡寧和耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任艾維娜?德夏里特在共同完成的這本書中,以自身記憶和感受的方式對(duì)世界的九個(gè)城市從建筑、歷史、產(chǎn)業(yè)、人口、地理等方面展開斷層掃描,"為自己挑選的城市辯護(hù)"。

        如果說(shuō)城市的精神難以定義,那么市民的精神更容易直抵內(nèi)心,并積少成多成為城市精神的代言。對(duì)我而言,我對(duì)青島的大部分了解絕非正統(tǒng)的對(duì)城市的解釋文件,也不是與我相識(shí)并相知的可以溫暖彼此內(nèi)心的朋友,而是那些擦肩而過(guò)素不相識(shí)的路人。恰恰這些最不可能構(gòu)成社會(huì)關(guān)系的社會(huì)關(guān)系,為我組合了青島這個(gè)城市精神的基礎(chǔ)元素。

         






        作者:王帥


        《城市的精神》
        【(加)貝淡寧(以)艾維娜】

        【第一期】更好的城市?更大的城市?

        【第二期】城市和鄉(xiāng)村的婚姻

         

        在《城市的精神》里面,艾維娜?德夏里特選擇耶路撒冷作為探尋城市精神的一個(gè)切面,他說(shuō)耶路撒冷有很多從事貧窮救濟(jì)的慈善機(jī)構(gòu),但是這些機(jī)構(gòu)出現(xiàn)并非因?yàn)檫@個(gè)城市貧窮,"而是因?yàn)橐啡隼涫潜姸嗟拿褡搴妥诮倘后w的大雜燴,每個(gè)群族都有組織去關(guān)照自己的成員。

        艾維娜對(duì)耶路撒冷的觀察和分析有助于人們對(duì)城市生活多元主義的理解,馬克吐溫在1867年造訪耶路撒冷時(shí)寫到"耶路撒冷的人口由穆斯林、猶太人、希臘人、拉丁人、亞美尼亞人、敘利亞人、科威特人、阿比西尼亞人、希臘天主教徒和一幫新教徒組成。民族性的陰影就存在于上述清單中,他們使用的語(yǔ)言多的說(shuō)不清",在馬克吐溫看來(lái),"地球上所有的種族、膚色和語(yǔ)言都肯定被生活在耶路撒冷的一萬(wàn)四千人展現(xiàn)了出來(lái)。

        有哪一個(gè)城市又何嘗不是如此?在這個(gè)城市里生活的每一個(gè)人共同構(gòu)成了這個(gè)城市特有的性格、情緒乃至氣氛。把范圍再縮小至這個(gè)城市或大或小的某個(gè)區(qū)域、某類人群,他們的累積為城市下了有別于他城的定義。

         
        在貝淡寧生活的北京,他看到的北京與艾維娜看到的保留了太多歷史痕跡和宗教影響的耶路撒冷不同,北京幾乎"抹去了過(guò)去的痕跡"。他對(duì)天安門廣場(chǎng)右側(cè)巨蛋形狀的北京國(guó)家大劇院的結(jié)構(gòu)感到驚奇,并且他自然地認(rèn)為大劇院屋頂?shù)年庩?yáng)象征是中國(guó)文化最常見的標(biāo)志,繼而以此說(shuō)明在天安門廣場(chǎng)這個(gè)中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的中心,即使國(guó)家大劇院擁有現(xiàn)代感十足的外表,仍然擺脫不了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的"干涉",而我也多次經(jīng)過(guò)這個(gè)由法國(guó)建筑師保羅安德魯設(shè)計(jì)的建筑,它的出現(xiàn)與其說(shuō)北京就是這樣,不如說(shuō)中國(guó)的城市化進(jìn)程就是這樣。

        就像我把青島、女人和狗聯(lián)系起來(lái)作為認(rèn)識(shí)青島的一個(gè)路徑,在貝淡寧的敘述中,他把北京出租車司機(jī)的聊天符號(hào)化,甚至在他思考成文以后還想告訴那位出租車司機(jī)"政治也是音樂(lè)問(wèn)題"。恕我惡意揣度,貝淡寧"政治也是音樂(lè)問(wèn)題"的思考還是為了說(shuō)明"音樂(lè)也是政治問(wèn)題"。

         

        若是不考慮真實(shí)性,初識(shí)一個(gè)城市時(shí)可能更容易把握這個(gè)城市的精神,因?yàn)槌鞘猩畋旧硎怯煞爆嵉募?xì)節(jié)構(gòu)成的,而細(xì)節(jié)恰恰是城市的精神這種宏觀概念的攪局者,生活細(xì)節(jié)像一個(gè)高倍放大鏡,當(dāng)城市的主體無(wú)法在視線之內(nèi),城市的精神也就無(wú)從成形。

        城市生活帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩,它與鄉(xiāng)村的不同在于,城市很少出現(xiàn)集群,也就是說(shuō),城市內(nèi)部存在無(wú)數(shù)偶然性,那些無(wú)法預(yù)設(shè)的機(jī)緣巧合讓城市發(fā)展或者衰退,在此期間,城市的精神經(jīng)由一個(gè)個(gè)個(gè)體的語(yǔ)言、動(dòng)作體現(xiàn),并過(guò)度渲染。

         



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        策劃:王帥 美編:武文璐 編輯:宮龍珠 版權(quán)所有 新華網(wǎng)



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