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 康有為生于1858年，卒于1927年。趙孟頫生于1254年，卒于1322年。 確認(rèn)一個(gè)人的年齡相對(duì)容易，因?yàn)樵谥袊?guó)，死亡是一件儀式感很強(qiáng)的事情。不過(guò)，現(xiàn)在如何確定城市和鄉(xiāng)村的年齡卻變得逐日困難，因?yàn)?，土地不再是代表穩(wěn)定、固定、不會(huì)發(fā)生變化的詞語(yǔ)了。 今天，土地的流動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)，建筑也變得越來(lái)越短命，土地和建筑松散地捆綁在一起，不必滄海桑田，土地和建筑就會(huì)輕易解約，因此，城市和鄉(xiāng)村的年輪就變得模糊不清了，更無(wú)法以此為起點(diǎn)探尋生命的意義。 確認(rèn)城市和鄉(xiāng)村的年齡還有什么方式？通過(guò)扎根在土地上生長(zhǎng)的樹(shù)木也許是最佳途徑。 中國(guó)傳統(tǒng)的行為里，栽種樹(shù)木是等同于生死的大事。門前載柳，墳前種柏，無(wú)一不與生命有關(guān)。當(dāng)然，即使不考慮樹(shù)木的象征意義和綠色本質(zhì)，無(wú)論城市和鄉(xiāng)村，樹(shù)木從來(lái)都是為空間定型、為生活定性的主要事物。 不同的國(guó)家，不同的城市，不同的鄉(xiāng)村，樹(shù)木像性格一樣大不相同。 |
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 1960年，麻省理工學(xué)院教授凱文?林奇發(fā)表了《城市的形象》，他認(rèn)為大樹(shù)對(duì)城市的作用至關(guān)重要，因?yàn)?大樹(shù)經(jīng)歷了長(zhǎng)年風(fēng)雨，具有一種威嚴(yán)或典雅的氣質(zhì)，因長(zhǎng)年固定在同一地點(diǎn)生存，形成了沉著、忍耐和奔放不羈的性格，它不能像動(dòng)物那樣自由行動(dòng)，但有著植物的接納性和客觀性。大樹(shù)仿佛是默默無(wú)言的嚴(yán)父在監(jiān)視著人們"，除此以外，大樹(shù)還是存儲(chǔ)記憶的空間，尤其"對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，他作為幼時(shí)的強(qiáng)烈印象而被深深刻進(jìn)腦海，從中還可憶起許多教訓(xùn)。" 時(shí)至今日，在現(xiàn)在的居住環(huán)境中，人們重要的成長(zhǎng)期所必須的樹(shù)木實(shí)在太少了。并且，樹(shù)木被化成了紙漿，不再鮮活，它的生長(zhǎng)價(jià)值被量化成一次性筷子、一次性紙杯、一次性用以印刷傳播信息但面世即死的速朽的新聞紙。樹(shù)木的生長(zhǎng)變得機(jī)械起來(lái)，像現(xiàn)代工業(yè)流水線上的其他產(chǎn)品。 樹(shù)木承載記憶的功能被時(shí)代消弱了，城市化是主謀，互聯(lián)網(wǎng)是幫兇。 城市化對(duì)速度的要求與樹(shù)木的緩慢生長(zhǎng)本身就格格不入，更不必說(shuō)城市化擠占了樹(shù)木生存的空間；另外，現(xiàn)在的城市自身難保，它自己都無(wú)法抵抗自己對(duì)自己的否定，城市變成了為汽車開(kāi)道讓路的工具，樹(shù)木勢(shì)必為之犧牲；至于互聯(lián)網(wǎng)，它無(wú)節(jié)制的存儲(chǔ)讓人們不再對(duì)記憶丟失而擔(dān)心了，幼時(shí)的記憶和兒時(shí)的印象都被互聯(lián)網(wǎng)化了，樹(shù)木再也不是記憶和生長(zhǎng)的參照物。 |
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 一直以來(lái)，對(duì)城市和鄉(xiāng)村的關(guān)注，人們的著眼點(diǎn)往往是建筑，最時(shí)興的"對(duì)建筑的保護(hù)"是按照建筑原有的結(jié)構(gòu)對(duì)梁柱、磚瓦編碼，運(yùn)至另一個(gè)空間用堆積木的方式組合搭建恢復(fù)原裝，唯獨(dú)忽略了扎根土地?cái)?shù)載的樹(shù)木。又或者，像一些熱衷造園的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商那樣從他處購(gòu)買成年已久的樹(shù)木，栽種到現(xiàn)在的居住社區(qū)里面用以提高生活品質(zhì)的同時(shí)提高房屋的銷售價(jià)格，卻不考慮這些枝葉茂盛的樹(shù)木是否適合當(dāng)?shù)氐耐寥馈⑹欠襁m合建筑的性格。 不論是拆搬建筑還是挪移樹(shù)木，任何一種方式，都不足以記憶城市和鄉(xiāng)村的年輪。 城市和鄉(xiāng)村年齡的確認(rèn)有什么意義？這是一個(gè)看似不夠真實(shí)的問(wèn)題，并且缺乏讓人們對(duì)之產(chǎn)生興趣的可能。可是，如果不確認(rèn)城市和鄉(xiāng)村的年齡，一旦土地、建筑和樹(shù)木被人為分開(kāi)，它們就像失散的孩子一樣，寄養(yǎng)在不同的家庭里。這樣一來(lái)，相對(duì)穩(wěn)定的土地被轉(zhuǎn)讓開(kāi)發(fā)失去了自我；生命周期最短的建筑越來(lái)越難長(zhǎng)久存活；而樹(shù)木也終將失憶，終于成為了裝飾。 |
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